یوسف قرضاوی : تجلیل از روز میلاد پیامبر اسلام امر مطلوب است

مقاله : دکتور یوسف القرضاوی ( رئیس اتحادیه علماء مسلمین جهان )

ترجمه : محمد فرید محصل تخصص در دار العلوم دیوبند (هند)

حکم برگزاری محفل میلاد پیامبر و مناسبت های اسلامی

از محترم فضیلت مآب علامه دوکتور یوسف قرضاوی رئیس اتحادیه علماء مسلمین جهان سوالی را طرح نموده اند كه حکم انعقاد محفل میلاد رسول اکرم صلی الله علیه و سلم و دیگر محافل اسلامی همچو ابتداء سال هجری و یادبود  شب اسراء ومعراج  چیست؟

در جواب آن، علامه قرضاوی چنین ابراز نظر داشته اند:

بسم الله، و الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد…

یک تعداد از مسلمانها کسانی هستند که هر جشن وتجلیل مناسبات اسلامی مثل تجلیل ازهجرت نبی کریم صلی الله علیه وسلم ویا تجلیل از شب اسراء ومعراج ویا تجلیل از روز میلاد رسول الله صلی الله علیه وسلم ، یا تجلیل از غزوه بدر یا تجلیل روز فتح مکه ویا تجلیل کدام واقعه دیگر که متعلق به سیرت وزندگی رسول کریم صلی الله علیه وسلم است این همه را بدعت می خوانند  وهر بدعت گمراهی است وهر گمراهی در جهنم است.

 لیکن این حکم عام درست نیست ، ما آن منکرات واعمال بد وغیر شرعی که کدام صبغه شرعی ندارد را نکوهیش میکنیم که در ضمن تجلیل این مناسبات صورت می یابد.  چنانچه در بعض دولت های اسلامی در ضمن محافل میلاد ویا محافلیکه برای اولیاء وبعض صالحین صورت میگیرد چنین اعمال غیر شرعی پدید می آید.

لیکن اگر ما این فرصت را برای یاد بود از سیرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم و یادبود از شخصیت بزرگ این رسول معظم، و یاد بود از رسالت جهانی و دائمی وی که آن را خداوند متعال برای تمام عالمیان رحمت گردانیده است، یک چانس طلائی بدانیم، پس   چی بدعت و یا گمراهی درین خواهد بود ؟!

وقتیکه ما ازین وقائع سخن میگویم در حقیقت مردم را نعمت عظیم الله تعالی را یاد می دهیم ویاد نمودن نعمت های الله تعالی یک کار مشروع ومطلوب است .

 الله تعالی مارا در کتاب خود به این امر کرده است می فرماید:

  (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرًا، إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا)

ترجمه : ای کسانی که ایمان آورده اید!  نعمتهای  الله که بالای تان شده است آن را  به خاطر آورید، هنگامی که سپاهیان ( مشرکین جهت قتل شما ) به طرف تان امدند ، پس ( جهت کمک و همکاری با شما ) بالای شان طوفان و سپاهیانی را که نمی بینید اعزام نمودیم، و اعمالی را که انجام می دهید خداوند به آن بیناست، هنگامی که ( مشرکین )  از سمت بالائی تان و از جهت پایانی تان بالای شما هجوم آوردند و ( از وحشت زیاد ) چشم ها ( لق ) برآمد و دلها به گلوها رسید و ( از جهت مهلت دادن مشرکین ) به الله گمان های گوناگون کردید.

الله تعالی وقایع غزوه خندق یا غزوه احزاب را به ما یاد میدهد وقتیکه قریش واقوام غطفان ومتحدین آنها علیه پیامر اسلام ومسلمانها در وطن شان ( مدینه منوره ) حمله ویورش بردند و ومدینه منوره را محاصره نمودند و اراده از بیخ و ریشه کندن شان را نمودند، و خداوند متعال مسلمان ها را ازین چالش کشنده نجات داده و ( جهت نصرت مسلمین خداوند متعال ) بالای مشرکین طوفان و سپاهیانی ملائک را که مردم نمی دیدند فرو فرستاد.

پس الله تعالی درین آیات مبارکه به مسلمانان این حوادث را به یاد میدهد؛ که این وقایع را بیاد داشته باشید واین چیزهارا فراموش نکنید. مقصد این است که بالای ما لازم و واجب است که از این نعمت ها یادبود نمایم و آنها را به باد فراموشی نه سپاریم.

و در آیت مکرمه دیگر خداوند متعال چنین می فرماید : (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيدهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون)

ترجمه:  ای کسانی که ایمان آورده اید! نعمت الله که بالای تان شده است آن را خاطر نشان سازید ، هنگامی که گروهی پلان هجوم را بالای شما طرح کردند پس خداوند مانع آنها گردیده نگزاشت که به هدف برسند ، و از خدا برحذر باشید ، و بر الله مومن ها توکل می نمایند .

  ( درین آیت مکرمه ) الله تعالی مسلمان ها را متوجه می سازد به اینکه یهود بنی قینقاع تصمیم گرفتند تا رسول الله صلى الله عليه وسلم را بطور پنهانی بقتل برسانند و پلان شان را طرح نمودند و تصمیم شان را اتخاذ کردند، لیکن پلان خداوندی نسب به پلان آنها   قویتر و سریعتر بود.

  خداوند می فرماید  و ( یهودیان ) پلان طرح می نمایند و الله (نیز) پلان می سنجد و خداوند بهترین پلان طرح کننده گان است

پس یادبود از نعمتهای الله تعالی امر مطلوب  است ، نعمت های خداوند متعال را درین ( محافل ) به مردم خاطر نشان می سازیم ، و مسلمان ها را ازین واقعات و پند ها ودرس های که از آن حاصل می شود  آگاه می سازیم .

  آیا این ( عمل کرد ) قبیح است ؟

آیا این ( عمل کرد ) بدعت و گمراهی است ؟

( نخیر هیچ گاه گمراهی و بدعت نیست )

و الله أعلم