نماز پیامبر(صلی الله عليه وسلم ) از تکبیر تا تسلیم

مفتي فضل هادي

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سيد الْمُرْسَلِينَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ .

أَمَّا بَعْدُ:

امت مرحومه پیامبر(صلی الله عليه وسلم )  دراين عصر پراشوب درمشکلات و فتنه های گوناگون گيرمانده اند ازسياست , نژاد و اقتصاد گرفته تا احکام دينی سرايت کرده تا اينکه بعضها در امور مربوطه دينی تا حدی تجاوزکرده اند که احکام ثابت شده سلف الصالحين را زير تنقيد می گيرند . وآن را تحديد می نمايند . وبه بسيار جرائت صدا می زنندکه ايمه کرام براه نادرست رفته اند . و امور دینی را بمردم غلط معرفی نمود اند . بطور مثال اينها که خود را سلفی واهل حديث معرفی می نمايند می گويند که نمازيکه امام ابوحنيفه رحمه الله  بما معرفی کرده صحيح و درست نمی باشد وتطابق بانماز رسول الله (صلی الله عليه وسلم )   ندارد . اما این قول انها بناء بر جهل وناعلمی انها است .

در بعض موارد بخود شخصیت ایمه کرام طعن می کنند خصوصاً امام ابوحنیفه رحمه الله  را مورد طعن وتشنیع قرار میدهند حتی از گستاخی وتحقیر اصحاب کرام رض  هم دریغ نمی ورزند .

انَّا للَّهِ وَانَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ

اقوال غیر مقلدین در شان اصحاب کرام رضی الله عنهم

گستاخی آنها در شان حضرت عایشه رضی الله عنها

شیخ عبدالحق بنارسی یک عالم مشهور غیرمقلدین میباشد در کتاب خود بنام آیینه غیر مقلدیت در شان ام المومنین حضرت عاشه ل چنین بدزبانی میکند : “حضرت علی سے جنگ کرکے حضرت عایشه مرتد هو چکی تهی اگر بلا توبه مری تو کفر پر مری”([1])

یعنی باحضرت علی رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جنگ کرده حضرت عایشه رضی الله عنها مرتد شده بود. اگر بدون توبه فوت کرده باشد به مرگ کفر فوت کرده .

( العیاذ بالله )

یک عالم دیگر غیر مقلدین بنام نواب وحیدالزمان حیدرآبادی می نویسد:”ازین معلوم می شود که بعض اصحاب هم فاسق  است .”([2])

گستاخی غیرمقلدین در شان حضرت معاویه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

نواب وحید الزمان حیدرابادی ملا سرتاج غیرمقلدین در شان حضرت امیر المومنین معاویه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ چنین گستاخی می کند :

” این چطور شده میتواند که حضرت امیر معاویه را در نفوس مقدسه قیاس کنیم نه او از مهاجرین بود ونه از انصار ونه در خدمت پیامبر (صلی الله عليه وسلم )   می بود . او همیشه با انحضرت (صلی الله عليه وسلم )   در جنگ می بود . واگر مسلمان هم شد درروز فتح مکه واو هم از ترس ایمان آورد . و بعد وفات انحضرت (صلی الله عليه وسلم )    به حضرت عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مشوره داد که حضرت علی رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وحضرت زبیر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وحضرت طلحه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ را قتل کند .([3])

همين وحيدالزمان است که در شان حضرت معاويه وعمروبن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ در کتاب خود بنام رساله اهلحديث می نويسد .” مگر اس میں کویی شک نہیں که معاویه وعمروبن العاص دونو باغی اور سرکش تهے ”  ([4])

یعنی در این هیچ شک نیست که حضرت امیر معاویه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وحضرت عمروبن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هر دو باغی و سرکش بودند .

(العیاض بالله )

گستاخی در شان حضرت عمر فاروق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

یک عالم مشهور غیرمقلدین بنام فیض عالم درباره اميرالمومنين حضرت عمر فاروق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ چنین سرکشی کرده : “پس آو سنو! بهت صاف صاف اورموٹے مسایل مے بهی حضرت عمر فاروق اعظم غلطی کرت تهے . ان مسایل  کے دلایل سے حضرت عمر فاروق بے خبر تهے “(طریق محمدی ص40 )

یعنی پس بیاید وبشنوید !که حضرت عمر فاروق ر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ در مسایل بسیار بزرگ وآشکار هم غلطی میکرد . از دلایل این مسایل حضرت عمر فاروق بی خبر بود . (العیاض بالله )

علاوه از این دیگر خرافات غیرمقلدین هم موجود است که در شان اصحاب کرام رضی الله عنهم کرده اند . اما ما آن را ذکر نه نمودیم تا در کتاب طوالت درازی نه آید .

تعجب

ببنید !غیر مقلدین در شان آنانیکه به خیریت وعالی بودن انها خود قران وخود جناب رسول الله (صلی الله عليه وسلم )     شاهدی میدهد چنین طعن و تشنیع کردن کار احمقانه ودشمنی به آنها میباشد .  تعجب است به این فعل انها .

 خدواند متعال در شان اصحاب کرام می فرماید :

 لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ([5])

به تحقیق الله (ج) راضی است از آن مومنین(اصحاب کرام ) که زیر درخت همرای شما (رَسُول اللَّه صلی الله عليه وسلم) بیعت کردند .

الله (ج) در سوره البینه می فرماید .

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ . ([6])

یعنی خداوند از انها راضی است وانها از خدا راضی هستند.

 همچنان رسول (صلی الله عليه وسلم )     می فرماید :

۱:عَنْ عَبْدِ اللهِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ .([7])

حضرت عبدالله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ از رسول الله (صلی الله عليه وسلم )   روایت می کند که رسول الله(صلی الله عليه وسلم )    فرمود . افضل ترین مردم انها هستند که در قرن من هستند . (یعنی صحابه ) باز آنهایکه به اینها نزدیک هستند . (یعنی تابعین ) باز آنانیکه به اینها نزدیک هستند . (یعنی تبع تابعین )  

2:عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِى أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِى ثُمَّ الثَّالِثُ .([8])

حضرت عایشه رضی الله عنها می فرماید که یک شخص از رسول الله صلى الله عليه وسلم پرسید . کی ها از مردم افضل اند . فرمود آن قرنیکه من در آن هستم (یعنی زمان صحابه کرام ) باز قرن دوم ( یعنی زمان تابعین ) باز قرن سوم ( یعنی زمان تبع تابعین )

علماء می فرمایند که طعن وشتم اصحاب کرام رضی الله عنهم  اشد حرام است . حتی بعض مالکه می فرمایند که گستاخ صحابه واجب القتل هستند .

۳: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ، وَلاَ نَصِيفَهُ.([9])

از حضرت ابوسعید رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت است که رسول (صلی الله عليه وسلم )   فرمود . اصحاب من را دشنام نه زنید . اگر یکی ازشما مثل کوه احد انفاق طلا بکند . به انفاق یک مد ونصف مد آنها نمی رسد .  

همچنان رَسُول الله (صلی الله عليه وسلم )   در شان امیرالمومنین حضرت عمر فاروق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ می فرماید .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم- قَالَ « اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». قَالَ وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ. ([10])

 یعنی از حضرت عبدالله بن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت است که رَسُولُ اللَّه (صلی الله عليه وسلم )   ميفرمود : پروردگارا! به سبب این دو اشخاص ابوجهل و عمر بن الجطاب که هر یکی از اینها بنزد تو محبوب باشد اسلام راعزت ( قوت ) بده . راوی میگوید محبوب ترین بنزد الله (ج) از این دواشخاص حضرت عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بود . (بخاطریکه الله (ج) اسلام را به ایمان آوردن حضرت عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تقویت بخشید .

درمسلم شریف روایت آمده که رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله عليه وسلم )    به حضرت عمر فاروق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ می فرماید . وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلاَّ سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ .([11] )

رَسُولُ اللَّه (صلی الله عليه وسلم )   فرمود سوگند به آن ذاتيکه نفس من در دست اوست هیچ وقت شیطان روبرو شما (عمر فاروق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) نمی شود در آن راه که شما میروید مگر شیطان به آن راه میرود که راه شما نه باشد .

معنی این حدیث این است که شیطان هیچ وقت روبرو امیرالمومنین حضرت عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شده نمی تواند . اگر شیطان به کدام راه بخواهد که برود وخبر شود که در آ ن راه حضرت عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ است آن را ترک میکند . بخاطریکه از هیبت عمرفاروق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شطان می ترسد . حتی راه خود را از ترس فاروقی تغیر میدهد .

در شان ام المومنین حضرت عایشه رضی الله عنها یک عده ایات از قران شاهدی میدهد که ام المومنین ب پاک ومبرأ است . وحتی حضرت جبرائیل علیه السلام به پیامبر (صلی الله عليه وسلم )   می فرماید که به عایشه رضی الله عنها سلام بگو .

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَائِشَةُ ، هَذَا جِبْرِيلُ وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلاَمُ قَالَتْ : قُلْتُ : وَعَلَيْه السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، تَرَى مَا لاَ نَرَى ، تُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ([12])

یعنی حضرت عایشه ل می فرماید که رَسُولُ اللهِ (صلی الله عليه وسلم )   بمن فرمود که این جبریل علیه السلام است به شما سلام میگوید . گفتم وَعَلَيْه السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ . رَسُولُ اللهِ (صلی الله عليه وسلم )   اورا یعنی جبرئیل علیه السلام را می دید ومن او را نمی دیدم .

وهمچنان ام المومنین حضرت عایشه رضی الله عنها را رَسُول الله (صلی الله عليه وسلم )   بسیار دوست داشت تا اینکه اوقات خوش بودنش وخفه بودنش را هم رَسُولُ اللهِ (صلی الله عليه وسلم )   می فهمید . چنانکه در یک روایت آمده .

عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قَالَتْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ فَقَالَ أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لاَ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ، وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ لاَ وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَهْجُرُ إِلاَّ اسْمَك.([13])

حضرت عایشه ب می فرماید که رَسُولُ الله (صلی الله عليه وسلم )   بمن فرمود : ای عایشه رضی الله عنها ! هنگامیکه شما از من خوش باشید یا خفه باشید من به آن میفهمم . گفتم از کجا می فهمید فرمود وقتیکه شما از من راضی باشید می گوید ” لاَ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ” . ووقتیکه شما از من خفه باشید می گوید ” لاَ وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ ” . گفتم سوگند بخدا بلی یارسول الله    ( در وقت خفگی ) صرف نام شما را ترک می کنم نه شما را .

رَسُولُ الله (صلی الله عليه وسلم )   در شان امیر المومنین حضرت معاویه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ می فرماید .

عنَْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ .([14])

ازعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ که یک صابی آنحضرت (صلی الله عليه وسلم )  می باشد از رَسُولُ اللهِ (صلی الله عليه وسلم )   روایت می کند که به حضرت معاویه رَضی  َ اللَّهُ عَنْهُ  فرمود . خداوندا! اورا هادی و مهدی بگردان وبواسطه او مردم را رهنمائی بکن .

علماء اهل سنت والجماعت اتفاق کرده اند که کسی به صحابه طعن وتشنیع بکند زندیق وفاسق است . ([15])

علامه سرخسی F می فرماید . اگر کسی به صحابی طعن بکند  او ملحد و دشمن اسلام ومنافق است . علاج او توبه یا شمشیر است.([16])

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّهَ اللَّهَ فِى أَصْحَابِى لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِى فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّى أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِى أَبْغَضَهُمْ وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِى وَمَنْ آذَانِى فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .([17])

این یک مسیله  مسلم است که بغض داشتن با اصحاب کرام وطعن وتشنیع کردن به آنها نفاق وعلامه نفاق است . ومحبت ودوستی با انها ایمان است . امام بخاری رحمه الله  به همین مضمون ترجمه الباب گذاشته ومیگوید”علامة الإيمان حب الأنصار” واز رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله عليه وسلم )  روایت کرده .

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ.([18] )

در یک روایت دیگر آمده .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ.([19])

از حضرت ابوهریره رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت است که رَسُولُ اللهِ (صلی الله عليه وسلم )   فرمود: کسی که با حضرت حسن وحضرت حسین م محبت بکند پس بمن محبت کرد . وکسی که با این هر دو بغض ( دشمنی ) بکند پس بمن دشمنی کرد . 

از روایات بالا بصراحت معلوم میشود که محبت با اصحاب ایمان است و بغض با آنها نفاق است . اگر کسی همین بغص خود را پنهان کرده باشد او نفاق خود راپنهان کرده واگر آن را اشکار میکند پس او نفاق خود را اشکار کرد.

(((ادامه دارد)))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] : آیینه غیر مقلدیت ص ۲۳۹.
[2]  : نزالابرار ج ۳ ص ۹۴
[3] : نزالابرار ج۳ص۹۴
[4]  : رساله اهل حدیث ص ۹۲ .
[5] : ا لفتح الايه ۱۸.
[6]  : البينه الايه ۸ .
[7]  : رواه البخاری رقم الحديث ۲۶۵۲ ومسلم رقم ۶۶۳۲ .
[8] : رواه مسلم رقم ۶۶۴۱
[9]  : قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

(رواه البخاری رقم: ۳۶۷۳  ورواه احمد رقم:۱۱۶۳۰  )
[10] : رواه الترميذی رقم ۴۰۴۵ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
[11]  : رواه مسلم رقم ۶۳۵۵ .
[12] : رواه البخاری رقم الحديث  رقم :۶۲۴۹  والترميذی رقم: ۴۲۵۵ . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

قال الشيخ الألباني : صحيح
[13] : رواه البخاری رقم ۴۸۲۷  ومسلم ج1ص ۲۸۵ رقم الحديث: ۴۴۶۹ .
[14] :  رواه الترميذی رقم ۳۸۴۲ وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[15] : الکبایر لذهبی ص :۲۳۹
[16]  : اصول سرخسی ج ۲  ص  : ۳۸۱۰ .
[17]  : رواه الترميذی رقم: 3862 واحمد رقم: 16849
[18] : البخاری : ۱۷ .
[19] : رواه النسايي فی سنن الکبری رقم: 8112 واحمد رقم: 7863 و الطبرانی فی معجم الکبير رقم: 2581 .